Seniman Perancis yang berbasis di Bali, Jean-Philippe Haure, berdoa setiap hari untuk kehidupan yang penuh rasa syukur.
Lahir di Orléans 40 tahun yang lalu dari seorang ayah yang merupakan seorang seniman dan lulusan sekolah seni bergengsi L'Ecole Boulle di Paris, Haure bisa saja meniti karier yang cemerlang di Prancis, surga bagi para seniman.
Sebaliknya, ia mengikuti "panggilan-Nya": Tertarik dengan spiritualitas kongregasi Benediktin, ia bergabung dengan biara Saint Benoît sur Loire.
Pada tahun 1991, ia mendarat di kota kecil Gianyar, Bali, sebagai sukarelawan untuk mengajar seni di sekolah kejuruan Sasana Hasta Karya, yang dikembangkan oleh Gereja Katolik Bali, ribuan kilometer dari kampung halamannya. "Sebagai manusia, kita tidak memiliki kebebasan untuk memilih atau merancang hidup kita," kata Haure. "Tugas kita hanyalah berjuang untuk menerima sepenuhnya kehidupan yang telah diberikan kepada kita."
Ketika pertama kali tiba di Bali, ia mengakui dengan jujur bahwa ia cukup bingung. "Saya hanya mengikutinya dan menikmati setiap menitnya."
Tinggal di sebuah rumah sederhana yang dilengkapi dengan gudang sekaligus studio di desa seniman Kububingin yang hijau dan teduh di dekat Ubud, ia hampir terisolasi dari hiruk pikuk lingkaran seni dan industri pariwisata yang gemerlap di pulau ini.
"Saya menjalani kehidupan yang sangat biasa: mengantar anak-anak ke sekolah, mengajar dan memelihara karya-karya artistik saya," katanya. "Tidak ada yang begitu istimewa. Namun, hal itu bisa menjadi istimewa tergantung bagaimana orang melihat dan merasakannya."
Setelah mengajar di sekolah, ia menghabiskan waktu berjam-jam bekerja di studionya yang dibangun di lereng sungai kecil.
Usaha kerasnya telah menghasilkan puluhan karya seni yang luar biasa, beberapa di antaranya kini dipamerkan di D Gallery di Jakarta hingga 18 Maret mendatang.
"Karya seni saya mencerminkan kehidupan saya sendiri," kata Haure. "Karya saya berada di antara abstrak dan realisme, spiritualitas dan materialisme. Saya benar-benar tidak tahu bagaimana mendefinisikannya dengan jelas."
Bagi banyak kritikus, karya seni Haure berbeda dengan karya-karya seniman Barat lainnya yang mengeksplorasi Bali sebagai subjeknya. Ambil contoh penggambarannya tentang wanita Bali, seperti yang dikomentari oleh kritikus seni ternama Jean Couteau, yang menulis ulasan mendalam tentang karyanya.
"Apa yang menjadi ciri khas dari sikap Jean-Philippe Haure dalam memperlakukan isu sosial perempuan Bali dalam karya-karyanya adalah ketiadaan prasangka sama sekali, baik yang bersifat kolonial maupun pascakolonial," tulis Couteau. "Dia sepertinya mengatakan kepada kita bahwa perempuan Bali mungkin cantik, tapi ini tidak seharusnya memberi hak kepada orang Barat untuk 'melihat' dan memperlakukan mereka sebagai objek seksual atas nama perbedaan 'eksotis' yang diabadikan dalam sejarah kolonial."
Couteau juga menemukan bahwa sikap Haure terhadap seni jauh dari stereotip budaya normatif; ia menulis, "sikap yang jauh lebih sehat daripada para pendahulunya [seniman Barat]."
Haure dapat dengan mudah jatuh ke dalam perangkap untuk memberikan gambaran stereotip dari pulau ini seperti yang digambarkan oleh banyak seniman Barat di masa lalu. Dia menolak untuk membiarkan hal itu, bahkan ketika sekelompok seniman asing mencari ketenaran dan kekayaan dengan mengeksploitasi "eksotisme Bali", meskipun, kata Haure, "Sering terjadi kesalahan persepsi dan kesalahpahaman tentang istilah eksotisme."
Ketika orang mengunjungi tempat yang jauh yang dihuni oleh orang-orang "asing" dengan budaya dan tradisi yang asing, mereka cenderung melihatnya sebagai sesuatu yang eksotis, katanya, yang merupakan suatu kedangkalan dalam memahami dan menghargai budaya dan tradisi orang lain: "Menurut saya, mereka [kelompok seniman Barat yang baru pertama kali datang ke Bali] mencoba untuk mengekspresikan eksotisme pulau ini dalam hal keunikan dan perbedaannya tanpa mencoba untuk benar-benar memahaminya."
Haure percaya bahwa ketika orang memahami dan menerima perbedaan dan keragaman, tidak akan ada lagi "eksotisme" dalam bentuk kontekstual sosial dan budaya apa pun.
Tetapi memahami budaya yang berbeda membutuhkan waktu dan usaha, kata Haure.
"Ketika saya pertama kali tiba di Bali, saya merasa sangat sulit untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan tempat tinggal yang baru. Saya teringat bagaimana saya harus belajar mencicipi makanan lokal, merasakan cuaca yang panas dan lembab, memahami cara orang lokal berpikir dan berperilaku, bahkan cara mereka berjalan dan duduk. Semuanya terasa begitu sulit bagi saya."
Secara spiritual, hal ini bahkan lebih kompleks. "Cara saya memandang konsep diri saya berbeda dengan orang-orang di sekitar saya," tambahnya. Sebagai seorang penganut Katolik yang taat dan orang Eropa, Haure merasa sangat sulit untuk beradaptasi dengan kehidupan di pulau yang mayoritas penduduknya beragama Hindu ini.
"Ini membutuhkan kerja keras dan butuh waktu yang cukup lama untuk mencoba membangun jembatan yang kuat untuk mengamankan cara komunikasi fisik dan spiritual," katanya.
Selama tahun-tahun pertamanya di Bali, ia tinggal bersama keluarga bangsawan Bali di Puri Abianbase di Gianyar, di mana ia belajar musik tradisional Bali, Ble Ganjur, dan seni. Yang lebih penting lagi, ia membangun interaksi langsung dengan penduduk setempat dengan bersosialisasi secara intens dengan mereka.
Dengan cara itu, Haure mengalami transformasi lintas budaya secara bertahap dan alami ketika ia mulai belajar, merangkul dan menghormati nilai-nilai budaya, tradisi, dan kepercayaan dari tanah kelahirannya.
"Masyarakat Bali telah mengajarkan saya sesuatu yang sangat berharga - komunalitas, rasa kebersamaan." Dalam masyarakat seperti itu, menurutnya, tidak ada ego pribadi yang dibiarkan menonjol.
"Sebagai seorang anak dan seorang pria yang dididik dalam budaya Barat yang rasional dan individual, konsep komunal hampir tidak dikenali ...."
Pengetahuan dan rasa hormatnya yang baru diperolehnya terhadap masyarakat dan budaya lokal memiliki efek mencairkan hambatan komunikasi. Ia mulai melihat orang Bali dan Indonesia sebagai sesama manusia yang nilai dan pemikirannya harus dipahami dan dihormati, bukan sebagai "orang asing dan objek seni yang menarik".
Semua keyakinan dan pengalaman ini termanifestasi dengan jelas dalam karya dan kehidupannya yang sederhana dan religius.
Ia kini berbagi nilai-nilai yang ia anut dengan keluarga dan murid-muridnya, yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia.
"Saya merasa sangat termotivasi untuk memperkenalkan kepada anak-anak dan murid-murid saya tentang keutamaan belajar dan menghargai keragaman dan perbedaan yang sering kali memisahkan orang satu dengan yang lain," katanya. "Ini adalah pelajaran nyata dan sulit yang harus dikuasai oleh setiap orang untuk meraih kesuksesan dalam hidup."
